Simboli, Miti e Senso Religioso negli Esseri Umani Sin dai Primi

coppens2021

Workshop 27-28 ottobre 2021

Nota concettuale

Il simposio si propone di discutere questa particolarità “neuronale” del genere umano (genus Homo) che gli consentirà di raggiungere un livello di coscienza superiore a quello di tutti gli esseri che lo hanno preceduto. L’uomo sa di sapere, e questa riflessione, nel senso proprio del termine, sarà immediatamente accompagnata dalla necessità di prendere le distanze rispetto al “naturale” che lo circonda e di credere in un “soprannaturale”. Il primo Uomo e il primo “Homo religiosus” sono lo stesso Uomo.

Il programma del Simposio è suddiviso in quattro parti, precedute da un’introduzione sulla collocazione sistematica e cronologica del genere Homo e sulla sua genesi così come la conosciamo oggi.

La prima parte sarà archeologica; elencherà gli oggetti e i segni raccolti nei siti preistorici, dimostrando la realtà e l’antichità di questa distanza presa dallo sguardo e dal pensiero dell’uomo. Questo materiale testimonia della nascita del simbolo, del Sacro. Abbiamo voluto invitare, per questa parte, scienziati impegnati nella ricerca di questi segni, inizialmente tenui, poi sempre più espliciti quando, ad esempio, compaiono le prime tombe o quando l’Arte esplode, scolpita, dipinta o incisa.

La seconda parte, etnologica, vuole richiamare l’attenzione sulla diversità dei miti delle popolazioni contemporanee, ma anche sui loro limiti, pallido riflesso della ricchezza delle credenze fiorite tra i 100 miliardi di esseri umani che da allora hanno popolato il mondo dopo i primi, e durante i 3 milioni di anni della loro storia. Gli antropologi sono stati quindi invitati a raccogliere queste informazioni sul campo e a riflettere sul loro significato. Dopo aver esaminato le “Persone di prima”, ci è sembrato importante interrogarci sulle “Persone di qui e di altrove”, essendo il tempo e lo spazio fonti di diversità.

La terza parte, biologica, verterà sull’applicazione all’Uomo, essere vivente, della conoscenza della storia evolutiva della vita e della conseguente interpretazione delle specificità cognitive, tecniche, intellettuali, spirituali, estetiche, ed etiche del genere umano , quella che noi chiamiamo Ominizzazione. Gli ospiti di questa parte sono ovviamente scienziati, naturalisti, anatomisti, fisiologi...

La quarta parte, filosofica, cercherà di definire cosa si intende per significato religioso, cosa rappresenta e cosa comporta. Alcuni teologi saranno qui riuniti per proporre, sulla base delle conclusioni delle prime tre parti, una definizione principalmente razionale di questa caratteristica dell’Uomo, ma anche una convinzione spirituale del significato religioso. La conclusione spetterà perciò a loro.

Yves Coppens

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Symboles, Mythes et Sens religieux chez les Humains depuis les premiers

Ce Colloque se propose de débattre de cette particularité « neuronale » du genre humain (genre Homo) qui va lui permettre d’atteindre un niveau de conscience plus élevé que celui de tous les êtres qui l’ont précédé ; l’Homme sait qu’il sait, et cette réflexion, au sens propre du mot, s’accompagnera tout-de-suite de la nécessité de prendre du recul par rapport au « naturel » qui l’entoure et de croire en un « surnaturel ». Le premier Homme et le premier « Homo religiosus », c’est le même Homme.

Le plan proposé pour cet échange se divisera en 4 parties, précédées par une introduction sur la position systématique et chronologique du genre Homo et sur sa genèse telles qu’on les connait aujourd’hui.

La première partie sera archéologique ; elle recensera les objets et signes recueillis sur les sites préhistoriques, démontrant la réalité et l’ancienneté de cette distance prise par le regard et la pensée des Humains. Ce sont les témoins de la naissance du symbole, de celle du Sacré. Nous avons souhaité inviter, pour ce discours, des scientifiques s’occupant de la recherche de ces signes, ténus d’abord, puis évidemment plus explicites quand apparaissent, par exemple, les sépultures ou quand explose l’Art, sculpté, peint ou gravé.

La deuxième partie, ethnologique, voudrait attirer l’attention sur la diversité des mythes de populations contemporaines, mais aussi de ses limites, pale reflet de la richesse des croyances qui ont pu fleurir chez les 100 milliards d’humains qui ont peuplé le monde depuis les premiers et durant les 3 millions d’années de leur histoire. Ont alors été invités des Anthropologues qui ont recueilli ces informations sur le terrain et réfléchi à leur signification. Après l’examen des « Gens d’avant », il nous a ainsi semblé important d’interroger les « Gens d’ici et d’ailleurs », le temps et l’espace ayant été sources de diversité.

La troisième partie, biologique, se penchera sur l’application à l’Homme, être vivant, de la connaissance de l’histoire évolutive de la Vie et de l’interprétation consécutive des spécificités cognitives, techniques, intellectuelles, spirituelles, esthétiques, éthiques, du genre humain, ce que l’on nomme l’Hominisation...Les invités de cette partie sont bien sûr des Scientifiques, Naturalistes, Anatomistes, Physiologistes...

La quatrième partie, philosophique, devrait pouvoir circonscrire ce que l’on entend par sens religieux, ce qu’il représente et ce qu’il entraine. Quelques théologiens seront ici réunis pour proposer, à partir des conclusions des trois premières parties, une définition d’abord rationnelle de ce propre de l’Homme, mais aussi une conviction spirituelle du sens religieux. La conclusion finale ès-qualité leur reviendra.

 

Yves Coppens

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