Summit delle giudici africane

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Vertice dei giudici delle donne africane sulla tratta di esseri umani e la criminalità organizzata

Casina Pio IV, Città del Vaticano, 12-13 dicembre 2018

Nota concettuale

 

            Il presente convegno è la continuazione del Vertice 2017 delle donne giudiche sulla tratta di esseri umani e la criminalità organizzata, in cui è emersa la necessità di focalizzarci sui problemi specifici del continente africano.

            Dopo numerose richieste e grazie alle definizioni di Papa Benedetto XVI e, soprattutto, di Papa Francesco, la schiavitù moderna, in termini di lavoro forzato, prostituzione e traffico di organi, è stata dichiarata un crimine contro l'umanità e come tale deve essere riconosciuta. In qualità di Cancelliere delle Pontificie Accademie delle Scienze e delle Scienze Sociali, sono onorato e grato che, grazie agli straordinari sforzi delle Nazioni Unite, l'Obiettivo 8.7 sia stato incluso tra gli Obiettivi di sviluppo sostenibile. Questo è il risultato di un incontro avvenuto alla Casina Pio IV tra Papa Francesco e l'allora Segretario Generale dell'Onu Ban Ki-moon. L'Obiettivo 8.7 afferma: "Adottare misure immediate ed efficaci per eliminare il lavoro forzato, porre fine alla schiavitù moderna e al traffico di esseri umani e assicurare la proibizione e l'eliminazione delle peggiori forme di lavoro minorile, incluso il reclutamento e l'impiego di bambini-soldato, e, entro il 2025, porre fine al lavoro minorile in tutte le sue forme”.

            Gli Obiettivi di Sviluppo Sostenibile, compreso l'Obiettivo 8.7, sono stati adottati universalmente a seguito di un memorabile e storico discorso di Papa Francesco all'Assemblea Generale delle Nazioni Unite nel settembre 2015. I 193 Paesi delle Nazioni Unite sono perciò obbligati a seguire questo imperativo morale che mira a sradicare tutte le forme di schiavitù moderna nel modo più rapido ed efficiente possibile.

            Papa Francesco e Papa Benedetto XVI hanno giustamente definito la tratta di esseri umani un grave crimine contro l'umanità, poiché le sue vittime subiscono la peggiore forma di esclusione, definita “globalizzazione dell'indifferenza”.

            Per cogliere appieno il significato di tale rifiuto, disperazione e, in ultima analisi, esclusione da un minimo di dignità umana, è necessario comprendere che questa forma di violenza contro l'umanità consiste non solo nell'abuso fisico (tortura, abuso sessuale ripetuto, prelievo forzato di organi, lavoro forzato, compreso il lavoro minorile) ma comporta anche una violenza che tocca l'anima dei sopravvissuti. Questa, infatti, crea ferite più profonde e complesse di quelle già provocate dalla violenza fisica.

            Gli amici, legati da affetto reciproco, si riconoscono gli uni con gli altri e riconoscono l'esistenza gli uni degli altri. Le vittime non riescono ad avere veri amici, poiché non hanno il riconoscimento che rende l'amicizia un “bene unico” secondo la definizione di Simone Weil, ispirata da Aristotele. L'umiliazione della vittima, percepita come il ritiro o il rifiuto di quel riconoscimento dell'esistenza, danneggia, prima di tutto, a livello pre-giuridico, quel “stare con” gli altri che caratterizza ogni amicizia. La persona umiliata si sente denigrata o, peggio, totalmente disprezzata. Priva di quell'approvazione esistenziale essenziale che è l'amicizia, la sua personalità si riduce ed è come se la vittima non esistesse. L'umiliazione del lavoro forzato, della prostituzione, del prelievo involontario di organi, oltre alla violazione del corpo, da questo punto di vista, consiste nella percezione della vittima del non essere, di non essere considerato come un fine, ma come un semplice mezzo o proprietà di un altro: la persona diventa una cosa, un oggetto.

            Nel caso della prostituzione, c'è qualcosa di ancora peggiore del completo annientamento dell'identità umana: è un tradimento dell'amore, qualcosa di cruciale per una giovane donna. Quando una famiglia vende o dona la figlia alla prostituzione, come spesso accade nei casi di estrema povertà e in ambienti promiscui, la tradiscono nell'amore che le devono e che lei deve ricevere da loro. Allo stesso modo, quando il partner o il fidanzato di una giovane donna le promette la luna, la terra e anche le stelle, e poi la vende alla prostituzione, anche lei viene tradita nel senso più intimo: nel rapporto d'amore come mutua approvazione e "vincolo di perfezione ”(τὴν ἀγάπην, ὅ ἐστιν σύνδεσμος τῆς τελειότητος, St. Paul, Col 3:14). Sfortunatamente, questo tradimento è il metodo più comune ed efficace tra i trafficanti, che utilizzano i giovani uomini per catturare gli adolescenti attraverso promesse d'amore. “Ci sposeremo e avremo figli”, dicono loro. Questo distrugge la fiducia più intima di una persona. Le vittime poi si sentono peggio che se fossero state rifiutate, e quindi, il processo di riabilitazione di solito inizia dal ricostruire la loro autostima e fiducia negli altri, in una sorta di riconoscimento pubblico del tradimento e della tratta che hanno subito. Questo tradimento da parte di qualcuno di cui si fidavano e amavano è spesso percepito come peggiore della morte.

            Sono necessarie due soluzioni per attuare efficacemente l'imperativo morale dell'Obiettivo 8.7 per sradicare queste forme estreme di esclusione: la tratta di esseri umani e la schiavitù moderna. In primo luogo, è necessario ottenere la migliore stima possibile dell'estensione di questo fenomeno in Africa, dei luoghi e dei regiquelli che ne sono maggiormente influenzati. In secondo luogo, è necessario proporre modelli e buone pratiche che siano efficaci per questi scopi, adattati alla situazione africana.

            Le stime attuali suggeriscono una cifra di 50 milioni di vittime all'anno, con una percentuale molto alta proveniente dall'Africa. La cosa più preoccupante è che questi numeri continuano a crescere. Ovviamente è nostro compito affinare queste stime e individuare la posizione delle vittime nel modo più accurato possibile.

            In relazione ai modelli e alle best practice, queste variano a seconda della tipologia di reato. Non è possibile fornire un'analisi dettagliata qui. Vorremmo semplicemente accennare al fatto che consideriamo esemplare il cosiddetto modello nordico - che per la prima volta nella storia criminalizza i consumatori e non le vittime. È incomprensibile che nei nostri 2000 anni di cristianesimo non ci sia mai stata una ribellione sociale e collettiva - come è avvenuto nella lotta per i diritti umani, ad esempio - per condannare chiaramente la discriminazione subita dalle donne attraverso l'acquisto e la vendita dei loro corpi. San Paolo aveva affermato che "il corpo è il tempio dello Spirito Santo", [1] ma poi sant'Agostino formulò la dottrina del male minore, in un momento in cui la prostituzione era in qualche modo regolata dallo Stato, e questo purtroppo la dottrina ebbe una grande influenza sull'Occidente e sulla Chiesa, e non contribuì alla comprensione dell'antropologia specifica. Oggi ci sono attivisti che appartengono al settore privato che dedicano la loro vita alla riabilitazione sociale di queste vittime, creando un modello di successo che, oltre a dare loro supporto spirituale e psicologico, li aiuta a trovare una casa, un lavoro dignitoso, amicizia e riconoscimento.

            Per quanto riguarda la delicata questione del traffico di organi, nel nostro ultimo viaggio in Cina abbiamo lanciato un modello molto promettente per l'eradicazione di questo terribile male, che include una maggiore consapevolezza della donazione di organi. Infatti, si riconosce un aumento delle donazioni di organi per ridurre il traffico. Per incoraggiare la donazione di organi, i cinesi considerano i donatori e le loro famiglie come eroi, e sono sepolti in cimiteri speciali riservati a esseri umani così eccezionali. Inoltre lo Stato offre la sua decisiva collaborazione, senza la quale sarebbe molto difficile rispettare i brevi tempi richiesti per i trapianti ed eseguirli in sicurezza.

            I giudici e i pubblici ministeri partecipanti a questo importante vertice sono qui riuniti per condividere le loro esperienze, proporre nuovi modelli e valutare quelli esistenti. Confidiamo che queste donne, con la loro sensibilità, gentilezza e gentilezza uniche, combinate con la loro esperienza e giustizia basata sui principi, giocheranno un ruolo decisivo nell'esaminare ogni caso in modo equo e nel proporre le migliori pratiche. Non è un caso che la giustizia sia sempre rappresentata come una donna; è comunemente riconosciuto che le donne sono più capaci degli uomini di valutare ogni individuo caso per caso. La loro vocazione alla giustizia nella società - dare a ciascuno ciò che è proprio - è un'ulteriore manifestazione di questa disposizione.

            Senza giustizia non c'è società umana. È solo grazie alla figura del giudice che le società possono essere riconosciute come giuste e libere. Questo va ribadito, perché cresce la tendenza a diluire la figura del giudice attraverso pressioni dall'alto e dal basso, dallo Stato e dal settore privato, dalle strutture sociali riconosciute e dalle “strutture del peccato”, che, come potenti mafie, perseguono incessantemente il loro scopo di viziare la società, corrompendone la giustizia e la sua gente.

            Sfortunatamente, questo processo di dissoluzione colpisce le persone e le loro istituzioni più sacre. Una nazione non è solo la somma dei suoi individui in un dato momento, ma è costituita da valori permanenti, etica, istituzioni e soprattutto stato di diritto incarnato dalla magistratura. “Il sale è buono, ma se perde la sua salinità, come puoi renderlo di nuovo salato? Abbiate sale fra di voi e siate in pace gli uni con gli altri ”(Mc 9,50). Questo è il messaggio di Cristo, che risuona particolarmente tra i giudici e i pubblici ministeri. Abbiamo convocato questo Vertice nella speranza di fornire una bussola morale per navigare nell'oceano tempestoso della modernità in cui viviamo tutti. L'Africa, culla dell'essere umano, è oggi il continente più promettente per il futuro dell'umanità, per la sua ricchezza naturale e umana. Secondo Papa Paolo VI, “Sviluppo è il nuovo nome per la pace”, e il suo raggiungimento è intrinsecamente legato ai valori della dignità della persona umana, della giustizia e dell'amore.

+ Marcelo Sánchez Sorondo

[1] “O non sapete che il vostro corpo è tempio dello Spirito Santo che è in voi e che avete da Dio, e che non appartenete a voi stessi?” (1 Cor 6:19).

Collegamenti

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